GİLLES DELEUZE'ÜN NİETSZCHE KİTABI ÜZERİNE UFAK NOTLAR

Devede aslan, aslanda çocuk bulunmaktadır ve trajik çıkış çocuktadır. Deve taşır; yerleşik değerleri, çölde ilerler ve aslana dönüşür. Aslan anıtları kırar, kritikçidir, yıkar. Son evrede çocuk doğar aslandan, oyun başlar, yeni değerler yaratılır.

 G. Deleuze böyle başlar fikirsel/yaşamsal evrelerinden Nietzsche'nin, Nietzsche Hegel tarzı katı sistematik bir felsefeyi içermeyen özgürlükçü bir filozoftur, ve kendi yaşamıyla felsefesi çok iç içe olan bir düşünürdür. Daha çok "insani" yönü dikkat çeker: Coşku ve dram. G. Deleuze buradan esinlenir. Nietzsche; Bengi-dönüş, Perspektiflerin yer değiştirmesi, Üst insan, Haber ulaştıran Zerdüşt, güç istenci v.b kavram ve düşünce imgeleri ile kendi içinden tekrar yeni biri olarak doğmak isteyen biridir. Bu devrimsel öngörü; G.Deleuze'i motive eder: Hegelden çıkıp gelen Marx'ı , Marksizmde Spinoza/Nietzsche/Bergson gibi felsefi hatlara yakınlaştırmak. Faşizmle ilişkilendirilen, nihilist döngüde olmasıyla eleştirilen Nietzsche'i, G. DELEUZE alıp verimli şekilde okur. Güç istencinin özünde "güçlüyü zayıftan korumak" gerektiğini söyler.

 Nietzsche hala güncel felsefi değerini koruyan bir modern düşünce devrimcisini Deleuze yorumuyla okumak bir şans olsa gerek. Konuya tekrar tekrar dönmek, başka anlam katmanından Nietzsche'ye bakmak... Nihilizm; "Tanrı öldü", insan/kültür Tanrıyı öldürdü o zaman insan kendi içinden başlayacak olarak anlaşılmalı, Deleuze "Nihilizm"in bir aşama olduğunu vurgular, ve asıl bu trajik dönüşümden, batan insandan "üst insanın" gerçekleşeceğini vurgular. 

 Çok uzun süre yazıdan, yazma hünerinden uzak kaldığım için ufak notlarla kendimi güncellemeye çalışıyorum. ileriki dönemde daha başka notlarla update olmaya devam edeceğim.

Yorumlar

Bu blogdaki popüler yayınlar

PÊŞGIRA LÊKERSAZ YA ''da-'' û RÎŞALA WÎ

Dawera Firewehr: Rastî û Çewtî

Dabeşa zimana Kurdî û Kurdî kîjan ziman e?